第四届中国企业家国学智慧公益高峰论坛在京落下帷幕

时间：2013-10-26 21:12    来源：和讯网  

    这个自然法是人类以理性和情感所发现的为了人类的生存和发展所必须的最一般的戒律和法则。如杀人偿命，借债还钱，知恩图报，言而有信，每个人都有保权自己生命和追求幸福的权利。
    这个天理一定是大于王法的，我们人类心目中存在的戒条比任何法律都要高，所有法律都在它的管辖之下。由于它反映了人类集体的智慧，如果没有天理的约束的话，我们知道我们好多法律都会变成少数人的私利。人类为什么要制定这些法律呢？既然有天理，我们为什么还有法律呢？简单地说，天理操作起来有一点难度，因为很抽象，定义起来有分歧。所以为了可操作呢就制定了法律。打一个比方，走路的话，两个人对面走过来，一定是一个人走一边，这样不会发生冲突，什么叫左什么叫右？具体也会发生冲突，所以我们在马路中间画一条线，你在线这边走，不能在线那边走，这就是法律，法律就是天理的操作化和具体化。法律是人制定的，所以不是完全遵守于天理，假如说画马路的斑马线的时候，由于无知，可能有一边的线太靠一边了，然后这边就很窄，那个车和人没有办法走，这就是法律违反了天理，所以是天理一定是大于法律。
    19世纪早期康德提出了绝对命令。
    接下来讲的是17世纪的启蒙思想家大卫.休谟提出了三条自然法。
    第一是稳定财产占有的法则（私有产权的不可侵犯），避免所有人对所有人的战争，使人相安。
    二是根据同意转移所有物的法则（自由交易、自由签约权）价值最大化，合作双赢成为可能，不可谋财害命。大自然的财富分配，包括物质和其他的财富，不是按照合理的方式分配，我有的东西对我来讲并不是很有价值，但是对别人有价值，但是他并没有这个东西，这个时候只有通过交换才能达成平衡。
    三是履行许诺的法则（言而有信），言而无信，就不可能有合作的行动。因为我们所有人的行为合作都是从语言开始的，就是说我说我做什么，然后你说你做什么，然后你才去行动。每个人说了以后不去做的话，没有任何人会相信他，这个时候所有合作基础都没有了。我说你给我生产东西，我付你钱。但是你根本不相信我会付你钱的话，你不会生产任何东西，所以这个合作不可能出现。
    可以说所有我们现在看到当代人类发达的法律秩序，都是对这三项基本自然法所做的详尽的解释。我们法律很复杂，哈耶克说这是这三项基本自然法的解释。
    有人说人有没有普世价值，我认为人是有普世价值的，我从这儿说起，霍布斯说，由于人类之中大部分都忙于糊口，其余的人则因过于疏忽而无法理解以上关于自然法的微妙推演。然而，为了所有的人都无法找到借口起起见，这些法则已被精简为一条简易的总则，甚至最平庸的人也能理解，就是：己所不欲，勿施于人。前面讲的这三个规则都是从己所不欲，勿施于人这个推导出来的。
    所有人类的基础就是仁义礼智信，温良恭俭让。我们人类是有普世价值的，如果中国人不承认人类有普世价值的话，我们就不是人。普世价值不是说西方的，而是人类的，在不同历史时期可能表现不太一样。
    我们看一下历史，我刚才讲到己所不欲，勿施于人是儒家的恕道，现在被称为黄金法则。这个不是孔子提出来的，两千多年的所有伟大思想家都有这个话。举个例子来讲古希腊哲学家皮特库斯是公元前640年到前568年，他死的时候孔子还没有生出来呢，他说过，不要对你的邻居做你不喜欢他对你做的事情。生活在同一个时代的古希腊哲学家泰利斯也说过，不要做你抱怨别人做的事情，佛法里类似的话也很多，如要像对待自己一样对待他人。
    我讲一下康德说绝对命令，他说人所有的行为都要依靠法则，这个法则就是说，如果你行动的规则是不是人类的普遍规则？你要按照人类的普遍规则而行事，这就是我们刚才讲的己所不欲勿施于人的形式化。举例诚实守信是绝对命令，说谎不能成为绝对命令，尊重他人权利是绝对命令，偷窃他人财产不能是绝对命令。
    我们现在政府官员，企业界等，如果我们都按照己所不欲，勿施于人去做的话，昨天薄熙来被判无期徒刑，终身监禁。如果几年前让薄熙来这样做，他肯定不愿意这样做。我们人类有好多的天理的，中国人讲的是理通天下，过去讲的有理走遍天下，无理寸步难行。

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