《猿猴家书》《草木缘情》入围2015中国好书，期待您投票

时间：2016-03-04 22:53    来源：搜狐  

　　2015中国好书票选活动已经开始，商务印书馆的《草木缘情——中国古典文学中的植物世界》《猿猴家书——我们为什么没有进化成人》作为52本入围图书中的2本，得到了大家的热情支持!小编先说声谢谢啦!

　　让我们回顾一下两本书在央视《读书》节目中的精彩呈现吧。

　　亲，点击文末阅读原文，为这两本书投票吧!

　　

 

　　【中国好书 · 科普生活类】

　　编号1《猿猴家书——我们为什么没有进化成人》

　　《猿猴家书》：第一本以书信形式介绍灵长类及其进化的科普书。

　　张鹏

　　《猿猴家书》作者

　　在生动活泼的问答之间

　　传达出人猴情未了的生命韵律

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　　张鹏，中山大学人类学系副教授，跨学科博士生导师(社会学和生态学方向)，兼任国际自然保护联盟(IUCN)物种生存委员会委员，中国动物学会兽类学分会理事。长期从事灵长类动物生态和保护生物学方面的研究。研究结果得到国内外学术界好评。已出版灵长类学专著两部：《灵长类社会进化》(张鹏和渡边邦夫著，2009)和《猴、猿、人——思考人性的起源》(张鹏著，2012)。

　　

 

　　▲ 地栖性的埃及狒狒具有明显的性二型性(左起第二个为成年雄性，其余为成年雌性)

　　(Mori摄于日本猿猴中心)

　　关于“猿猴变人”的故事自古就有。人们对猿猴的认识经历了三个阶段：崇拜猿猴、漠视猿猴和尊重猿猴。这些认识交织着人对大自然亲近陌生、向往疏离、尊重贬抑的多重态度，反映了人与自然关系的价值观，而且在某种程度上具有一种揽镜自照的意味。

　　

 

　　▲ 川金丝猴(张鹏摄于秦岭)

　　猴子，可不只孙悟空一只

　　在古代社会，所有地区和民族都经历了早期自然崇拜阶段，把鬼神看作是自然现象的主宰，日出有太阳神，打雷有雷公，下雨有海龙王，生病有病魔，死亡有阎王等，借以消除对自然界的恐惧。

　　

 

　　▲ 金丝猴跳跃与立体视觉(张鹏摄于秦岭)

　　古代社会尤其崇拜猿猴的超强生殖能力和矫健身手。唐代传奇志书《补江总白猿传》最早记述了梁大同末年白猿抢人妻女的故事，情节扣人心弦。此白猿化为身长六尺的男子，一袭白衣、长髯美发气度不凡，且性力超强，夜夜与所掳三十余名女子行云雨之事。欧阳纥救妻心切，急率兵入山，计杀白猿，救得妻子。但此时其妻已有身孕，后生一子，状貌如猿猴。孩子长大后，文笔了得，闻名于当时。

　　

 

　　▲ 日本猴相互理毛，维持良好关系(张鹏摄于日本高崎山)

　　

 

　　▲ 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言——《论语》

　　

 

　　▲ 理毛是猿猴的社交行为(张鹏摄于海南南湾猴岛)

　　如果人是猴子变的，艺术家不就是由刷子和颜料罐进化而来的吗?

　　1859年，查尔斯·罗伯特·达尔文准备出版《物种起源》。他是非常谨慎的人，不希望自己因为坚持真理，而落得和伽利略一样的下场。所以，他在书中主动回避了对猿猴和人类进化的讨论。1863年，托马斯·赫胥黎比达尔文更大胆，在《人类在自然界位置的证据》一书中直言：“人类与猿猴的近似性不仅表现在解剖学特征，而且两者在行为、心理、模仿注视、记忆、想象、推理、工具使用、武器使用、语言、自我意识、审美等方面都具有类似之处，预测最初人类祖先应该出现于非洲……也就是人猿同祖论。”达尔文看到后很后悔，赶紧在《人类起源与性淘汰》(1871)中补充说“是的，人类可能起源于某种猿猴”，以此表达他对人猿同祖理论的认可。

　　

 

　　▲ 日本猴泡温泉(张鹏摄于日本地狱谷)

　　保护好那只猴子!

　　猿猴什么时候会变成人?将来是否会取代人类?

　　

 

　　▲ 认识自己是人类最大的课题(日本猴，张鹏摄于日本高崎山)

　　人类、猿猴和生态系统不是单独的元素，而是共同生活、相互依偎的一个整体。由于人为的环境变化和捕杀等原因，如今全球25%的哺乳类处于濒危状态，其中包括黑猩猩等所有大型类人猿。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句仍被广为传唱，但随着我国长江流域长臂猿的灭绝，这里早已听不见猿声。动物是生态系统的重要组成部分，动物灭绝将导致森林生态和地下水资源的枯竭，这种生态系统的恶性循环将很难在短时间内恢复。而且，现今日益严重的沙漠化、沙尘暴和洪水都与生态环境的恶化有关。

　　

 

　　

 

　　【中国好书 · 科普生活类】

　　编号5《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》

　　《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》系统地介绍中国古典文学作品中所引述植物的今名、现状。跟随作者脚步和荐书人的指引，一面亲近古诗词，一面认识大千植物世界，共享植物与文学的乐趣。

　　潘富俊

　　《草木缘情》作者

　　用20多年梳理中国文学作品里面所写到的植物

　　描绘出一个中国古典文学中的植物世界

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　　潘富俊，美国夏威夷大学农艺及土壤博士，现任中国台湾中国文化大学景观系教授，台北植物园园长。他在台北植物园里面，开辟了诸如《诗经》植物区、《楚辞》植物区等专门展区，参观的人进去之后，就可以看到曾经在《诗经》《楚辞》里出现的植物的现在模样。

　　

 

　　《红楼梦》主角宝玉所居住的怡红院，种有“岁寒三友”松、竹、梅。松、竹经冬不凋，而梅则寒冬开花，均不畏霜雪，故称“岁寒三友”，用以表示坚贞不屈的气节，向为文人所重。其中松树姿苍郁，古人视为君子的象征，所谓：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”书香宅第中绝对少不了松树，大观园自然不可能有例外。宝玉身上的玉不见了，妙玉请来拐仙，示语中出现“青埂峰下倚古松”句，隐指宝玉未来的命运就像深山幽谷中的松树一般。

　　

 

　　▲ 桃红色的桃花盛赞新嫁娘的艳丽容颜

　　《红楼梦》的作者，擅长利用植物的特性衬托不同人物的个性特质，暗喻小说人物的结局，例如以潇湘竹代表林黛玉，表现黛玉爱掉泪的个性，最终也和传说中的潇妃、湘妃一样，含恨流泪而死。湘云的个性开朗如盛开的芍药，作者安排醉卧芍药花下的情节，也在暗示湘云会离宝玉远去，因为芍药又名“将离”，是古代临别相赠之物，但离开后仍会返回的象征性植物。另外，作者也善用植物四季枯荣变化的性质以对应故事情节的发展，最显著的例子就是以上所言之菊。如此善用植物特性融合故事情节的作品，在中国历代文学中可说是无出其右者。

　　

 

　　▲ 石龙芮古名“堇”，嫩叶幼苗可做菜蔬，味辛而滑

　　《红楼梦》之外，我们以五种最脍炙人口的章回小说为例，统计各小说通行本的出现植物种类及回数。《儒林外史》和《水浒传》全书内容，前者有99种植物，后者有102种植物。《金瓶梅》、《红楼梦》及《西游记》植物更多，均为前二本章回小说的一倍以上，《金瓶梅》有210种植物、《红楼梦》242种、《西游记》253种。从表2可知，出现在章回小说的植物，以茶最多。《儒林外史》五十五回中，茶一共出现五十回;《红楼梦》也是茶出现频率最高，全书一二〇回中就有一百回有茶;《金瓶梅》更是回回皆有茶，一百回中全都出现。就连以西天取经为故事主轴的《西游记》，在西域那种沙漠干旱地区，茶也是所有出现植物中占最多回数者，在一百回中占了六十回，居然高于松、柳、竹。五本小说中唯一的例外是《水浒传》，茶仅在一百回中出现四十三回，次于柳和芦苇，古第三位。大部分小说出现的植物频率，除了茶之外，仍以柳最多。其他经常在章回小说出现的植物，还有松、竹、梅、荷、桃、杏等，和诗词歌赋常出现的植物种类多有雷同。

　　

 

　　▲ 花形大的辛夷，花苞尖锐如笔头，外观酷似毛笔，故有“木笔”之称

　　各本章回小说出现植物的庞杂度不同，除了上述植物在各回出现的频率差异外，每回平均植物种数也有差别。五种章回小说中，《儒林外史》和《水浒传》，不但全书植物总种数较少，平均每回植物数亦少，两者分别为5.7种及7.0种。而《金瓶梅》和《西游记》总种数较多，平均每回植物种类分别为12.0和12.4种;《红楼梦》平均每回植物种类为8.4种，介于中间。

　　

 

　　▲ 白色杏花微带红色，盛开时艳丽动人

　　今日通行的一二〇回本《红楼梦》的作者身份也曾经有过长达两百年左右的争论，主要有三种说法：其一，全部一二〇回均为曹雪芹所撰;其二，前八十回为曹雪芹所写，后四十回系曹雪芹残稿，后人补写完成;其三，前八十回为曹雪芹所写，后四十回为他人所续。《红楼梦》一二〇回刚好可区分成三部分：第一回到四十回为第一个四十回，第四十一回到八十回为第二个四十回，第八十一回到一二〇回为第三个四十回。第一及第二个四十回即前八十回，第三个四十回即后四十回。比较三个四十回每回出现的植物种数，会发现一个有趣的现象：前八十回每回出现的平均植物种数多于后四十回。第一个四十回每回出现的植物种类平均为11.2种，第二个四十回平均每回出现10.7种，仅相差0.5种。到了第三介四十回，平均每回的植物种数只有3.8种，与前二者分别相差7.4种及6.9种，差异不可谓不大。

　　植物出现在各回的种数，以十种为间距，《红楼梦》全书三部分，每四十回植物种树分布频率：前八十回，回回有植物，后四十回中有三回未出现任何植物(第一百回、第一〇六回、第一〇八回)。出现1至10种、11至20种及20种植物以上的回数，前两个四十回分布图形相似，两者出现11至20种的回数均为九回;仅在1至10种的分布中，第二个四十回比第一个四十回多了一回;20种以上的回数，第一个四十回反而比第二个四十回多了一回。

　　

 

　　▲海棠(垂丝海棠)，自宋代起文人多游咏颂

　　根据以上分析，无论是每回植物的种类，植物种数分布的频率，或是植物在单元内出现的总数，第一个四十回和第二个四十回非常类似。以统计观点来说，两者并无差异。然而，后四十回不但每回平均植物种数和单元内植物总种数远少于前两个四十回，植物种类分布频率也完全不同。以作者对植物熟悉的程度，和植物意涵在文章内容的运用上，前八十回亦远胜于后四十回。本项研究结果，可以推论第一个和第二个四十回应为同一作者所撰，而后四十回则显然出自第二人之手。本结论支持前八十回的作者为曹雪芹，后四十回为他人所续之观点。

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