史杰鹏对话六神磊磊、蒙曼：《悠悠我心》解读古诗词

时间：2018-04-25 15:12    来源：新浪读书  

 　　
史杰鹏与六神磊磊、蒙曼谈“那些让我们怦然心动的古诗词”　　

      4月21日，古文字学者、历史小说家史杰鹏《悠悠我心——梁惠王古诗词二十讲》新书首发仪式在单向空间·爱琴海书店举行。活动上，史杰鹏与著名自媒体人六神磊磊、央视中国诗词大会点评嘉宾蒙曼谈起“那些让我们怦然心动的古诗词”：既有抒发深情厚谊的爱情诗和送别诗，也有揭露残酷现实的战争诗和讽喻诗。三位嘉宾同为古诗词爱好者和推广者，从《诗经》《楚辞》到南宋词人，话题涉及中国历史上最有名的诗人和流传最广的诗篇，时间跨度长达两千多年。

 

　　

史杰鹏表示“我热爱古典诗词”　　

      史杰鹏的诗词解读“不一样”

 

　　谈到《悠悠我心——梁惠王古诗词二十讲》的创作缘起，史杰鹏表示：“我热爱古典诗词，从高中时候开始，我就把我能找到的每一首诗词背下来，刻进了我的大脑硬盘。大约怎么也得有千首以上吧。在后来的二十年中，我不断地对之消化反刍。”

　　史杰鹏硕士毕业于北京大学古典文献学专业，博士毕业于北京师范大文学院汉语言文字学专业，主要研究方向为古文字学、训诂学以及先秦两汉文献学，曾任教于北京师范大学。与流传甚广、脍炙人口的唐诗宋词相比，先秦两汉时代的诗词不容易读懂，而有古汉语研究学术基础的史杰鹏在这方面无疑更有优势，“我看诗词的眼光跟别人会稍微有一些不一样。而且我是一个写小说的人，我的思维跟学者的思维不一样，解读诗词的时候会应用形象化的思维，这样会更生动、更活泼。而且联想比较丰富，能给读者带来诗词之外的东西。”这个“不一样”也给两位嘉宾留下了深刻印象，蒙曼认为史杰鹏的专业给这本书注入了含金量和厚重的内容，六神磊磊用“怦然心动”形容史杰鹏的诗词解读给他带来的感受。

　　

      《悠悠我心：梁惠王古诗词二十讲》　　

      史杰鹏　著　　　

      北京十月文艺出版社　　

      爱情诗：情欲勃发是件好事

 

　　《诗经》中有许多描写爱情的诗歌，朴素直白，表现了先民对美好人生的渴慕与向往。然而，儒家解诗，却往往将其说成是对帝王后妃之德的颂扬，或者斥责其为“淫奔之诗”。对于前人的此类评价，史杰鹏一笑置之：“古代的腐儒，真的让人好笑。但古代人普遍迂腐，可以原谅。”

　　《悠悠我心——梁惠王古诗词二十讲》所选诗歌中，爱情诗占了很大比例。《诗经》中的《汉广》《蒹葭》表达了所爱之人可望而不可即的惆怅，《山有扶苏》则表现了爱情的微妙与趣味，《野有死麕》更是直接写出了情人幽会的香艳场景。史杰鹏评价道：“情欲勃发，这是好的东西，是生命力的一种体现。如果世界没有这种对爱情的想慕，人生该是多么单调，又是多么困苦啊!”

　　《牡丹亭》中有“情不知其所起，一往而深”之句;孔子讲《诗》，也曾评价：“一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”史杰鹏将其总结为“情之起，思无邪”。谈到词人柳永，史杰鹏则表示，虽然他常被人诟病为“俚俗”“淫秽”，但即使是批评者也无法漠视柳永的影响，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。爱情是文学亘古不变的主题之一，它令人着迷，比政治诗、讽喻诗等主题更容易流传、更为读者所喜爱。对爱情真实而自然的描写不应背上负面的评价。

　　“穿越”一点也不浪漫

　　近年来，以“穿越”为主题的小说、影视剧大热，人们幻想回到古代，体验一段与众不同的浪漫人生。然而，史杰鹏表示古人的生活不值得羡慕，如果穿越回古代，极有可能碰上战乱、徭役、饥荒……

　　他谈到，虽然文学史中多有对风花雪月、帝王将相的描写，令人神往，但实际上古人的生活是很苦的。从屈原所写《橘颂》可知，在《楚辞》时代，人们能吃到的水果种类极为有限，中国本土出产的水果只有梅子、桃子、李子、柚子、杏子、桑葚，虽然有橘子，但味道不好，其他的水果则要过很多年才会从国外传入。古代交通工具匮乏，出行、通讯的艰难程度超出今人想象。一旦分别，想要再见便极为困难。正因如此，古人写飞鸿，写鲤鱼，写东风和潮水，表达了对一切能够自在远行和随季节往返之物的羡慕，寄托了他们的离愁别恨和相思之情。而对古人来说，最残酷的还是苛政、战乱、饥荒和贫穷。《十五从军征》道出了汉朝末年繁重兵役给普通百姓带来的痛苦，白居易的《轻肥》则写出了天下大旱、人类相食的惨剧。除此之外，官本位文化限制了古代文人实现自身价值的手段，诗人有才华却难以发挥，更难以以此为生;女性地位卑微，深受礼教束缚而被迫成为了“沉默的大多数”。

　　总之，古代人的生活并不如现代人想象中浪漫。史杰鹏说：“现代人读古诗，除了亘古不变的人性，其他的情感都要打九折。”这是因为古人的生活环境与生命体验与现代人有很大差异，如果以现代人的标准去审视古诗词，很多时候会无法理解其中描写的内容。这也是今天读者容易走入的误区之一。

　　被忽视的平民视角

　　历史记录伟人的功绩，却鲜少提及普通人的生活。这种缺憾，往往只能通过文学作品来弥补。

　　史杰鹏说：“我读古代那些普通人记载在竹简上的事迹，也会为之遐想。只要历史的积淀足够，时光的陈旧足够，他们也一样能让我们后人为之感叹。我非常喜欢看那种记载了死者生平轶事的墓志，从中能看出一个个活生生的人。……我小时走在郊外，看见野草中一个个恐怖的坟墓，想象坟墓中的骨头也曾在世上生活过几十个春秋，如果他们能够写作，每个人都是一部文学史。”

　　杜甫写《春宿左省》，其中有诗句“明朝有封事，数问夜如何”，描写了在唐朝宫中值班的小公务员的生活。史杰鹏评价说，这样的句子，比同一首诗中的名句“星临万户动，月傍九霄多”更有价值，因为它写出了古人生活中的琐事，拉近了古人与今人的距离。可惜诗人往往不屑于花费笔墨在琐事上，而更愿意写一些能够流芳百世的优美句子。

　　在对诗题的选择上，史杰鹏也表现出其平民倾向。《悠悠我心——梁惠王古诗词二十讲》中收录了《妇病行》《十五从军征》《饮马长城窟行》《宿紫阁山北村》等作品，无一例外描写了普通百姓的生活，从中，我们能看出他们面对严酷生活时的无可奈何，其悲惨遭遇令人心碎。

　　史杰鹏成长于江西农村，读古诗词往往勾起他的童年回忆。《楚辞·东皇太一》中描写了祭祀鬼神的盛大场面，他将其热闹比作乡亲看露天电影：“我小时候在乡下，吃过饭黑灯瞎火，就要上床睡觉。但如果碰到放露天电影，简直奔走相告。”谈到《古诗十九首·青青陵上柏》，有感于其中名句“人生天地间，忽如远行客”，则说：“我小时候过年去外公外婆家做客，吃了点好吃的，总舍不得回家。妈妈就会说：‘一餐只管得一餐。’我则希望这个‘客’永远做下去，人类对于世间的愿望也是如此。”

　　在古代，受过良好教育的人往往家境不错，许多诗人、词人出自名门世家。诗中描写的内容，许多体现了贵族、文人、士大夫的趣味和观点。《诗经》、汉乐府中则保留了较多民歌，体现了平民视角，不容忽视。

　　好诗出自赤子之心

　　“清水出芙蓉，天然去雕饰。”史杰鹏认为：“最上乘的语言，总是写起来带三分随便的。”大诗人李白、杜甫都是如此，“不刻意为奇，却能横生波澜，意蕴浓厚”。白居易、柳永等人的诗词也因为通俗直白，流传极广，“老头老太都能看懂”。

　　谈到自己最喜欢的古典诗词，史杰鹏表示：“《古诗十九首》这样的诗，好像美酒，越读越醇，百读不厌。但奇怪的是，在它里面，找不到任何艰难的词汇，全是大白话。要知道，近两千年前的诗，现在人读来毫不困难，这是非常不容易的。它比很多唐诗，很多宋词，很多元曲都好懂，仿佛天籁，不假雕饰。”

　　这是史杰鹏对作品的评价。而对作者，史杰鹏则认为，“大诗人必然善良”“真正善良的人，他的诗歌艺术性也不会差”。在谈到唐五代诗人、词人温庭筠时，他表示：“大诗人都是赤子之心，想到什么说什么，……这种人，如果说了别人些不好听的话，大多是有口无心，没有目的，和小人的构陷罗织完全是两回事。他们心灵纯净，像秋水粼粼，清澈见底。”

　　古代的大诗人、词人，往往生前放浪形骸，死后流芳百世。谢灵运喜欢喝酒，喝醉了就在园子里赤身露体、大呼小叫;陶渊明也喜欢喝酒，酒醉时曾摘下“上级领导”的乌纱帽用作滤网;温庭筠口无遮拦，公然嘲讽当朝宰相不会写诗，甚至对皇帝出言不逊。这些诗人、词人的“惊世骇俗”之举，常被时人目为怪奇，在后人眼中却是十足的“名士做派”。史杰鹏认为，他们的所谓“丑行”，其实是不同于流俗的个性。所以，对待有才华而个性古怪的人，“应该宽容一些。因为要知道，他们在为我们提供美好的精神食粮，在不断提升整个民族文化的品格，要容忍他们、珍惜他们、爱护他们。”

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